lunes, 8 de noviembre de 2010
viernes, 5 de noviembre de 2010
GUARANI: IDIOMA DEL SABER Y DEL DECIR
Virginia López Aguirre, Profesora de guaraní de la Escuela 23 Distrito 11- Flores
El guaraní es una lengua para entenderse con la Naturaleza y con todos los seres vivos. En un principio esta lengua sólo constaba de las vocales, que nacieron todas del contacto directo con el hábitat que los rodeaba. Para entenderse entre sí, los guaranís no necesitaban más letras que las vocales. Más tarde, cuando ya tuvieron contacto con otros hombres, al hacerse más grande su visión de las cosas, tuvieron que aumentar también su vocabulario.
El idioma guaraní pertenece al Pueblo que lo habla, y al que lo siente con esa fuerza vital para la transmisión de las ideas claras; cargadas de sentimientos de amistad, de belleza y de verdad ancestral
Los temas de conversación giran siempre alrededor del hombre, alrededor de la familia y la comunicación como entendimiento. Alrededor del tiempo y sus alternativas ecológicas; alrededor de los hechos del pasado como experiencia para los enfoques consecuentes del futuro. Los sonidos, e incluso los silencios que componen esta lengua, son símbolos coloridos que identifican la comunicación que mueve al oyente a sentir y a percibir todo el mensaje del cuadro comunicativo... En definitiva, el idioma guaraní es una Constelación de las "maravillas" del saber y del decir.
Cada vez que se pregunten a que sonido se parece el idioma guaraní, déjenme decirle que se parece al sonido del viento en las ramas de los árboles en la selva, al murmullo del agua del arroyo que se precipita sobre las piedras, al trino de las aves, y al sonido mismo de la tierra.
AGUA
DEL MONOSÍLABO “Y” (AGUA) PARTE LA COSMOVISIÓN ORIGINARIA DE NUESTROS ANCESTROS INDÍGENAS.
ESCOGIENDO ALGUNAS PALABRAS OBSERVAREMOS QUE EN:
“Y "
AGUA
“SY "
MADRE
" KARIA´Y "
VARÓN
" JASY "
LUNA
"KUARAHY"
"KUARAHY"
SOL
"YVY"
TIERRA
"YVYTU"
VIENTO
"PY"
PIE
“RUGUY”
SANGRE
“YVYRA”
RAMA
“POTY”
FLOR
“RYMBA”
ANIMAL
EN TODAS ESTÁN RIGIENDO EL VOCABLO "Y" ES DECIR AGUA.
FUENTE, RAÍZ, PRINCIPIO, UNIVERSO.
lunes, 1 de noviembre de 2010
Rafael Eduardo Moscoso asistió al Encuentro. Su resumen del Encuentro es:
...." al escuchar a la mayoría de los presentes, sentí que todos tenían unas ganas enormes de hablar (ya sea haciendo preguntas, reflexiones, opiniones, etc., etc.), con lo cual indica una necesidad de comunicarnos. Y, ¿cuál era la consigna? "La INTERCULTURALIDAD", por lo tanto , no es casual, que personas de distintas tradiciones culturales, allí presentes, nos comuniquemos desde lo que necesita hoy en día la EDUCACIÓN Argentina, tanto a nivel local como regional; y la MEIB (modalidad de educación intercultural bilingüe), es la herramienta para una descolonización de los Pueblos Originarios.
Mi intervención antes de retirarme fue la siguiente: la eib es una herramienta a ser construida por todos los comprometidos con los DD.HH.Universales de Pueblos Originarios.
He hice una crítica a las gestiones de gobierno que con una INTENCIONALIDAD política frenan los avances de las reivindicaciones de los Pueblos Originarios, ya sea la derecha, izquierda, centro y el bipartidismo radical-peronista, etc., etc. (o sea quien gobierne por turno).
También hice una distinción del SER Y EL HACER; según las filosofías y paradigmas que abrazamos como república.
El ser es puramente construcción occidental (individualismo, capitalismo, derecho romano, etc, etc.); en cambio el pensamiento del abya yala (paraíso floreciente-mal llamado américa) es el Hacer, cuando yo veo a una persona sus acciones, recién ahí se quien Es y no al revés como lo plantea el Ser de occidente.
Por último hable de la integralidad de la temática indígena, nada puede ser fragmentado, la eib debe ser integral y no dividida. Y hay intencionalidad de correr el eje de la eib, hacia algo colonizador, que no refuerza la identidad, sino permanece la vergüenza y la autodiscriminación de los sujetos originarios......." dije mas cosas pero no las recuerdo en su totalidad.
Los participantes del encuentro también nos dejaron sus inquietudes sobre qué otros temas les gustaría para la próxima charla:
Defensa de los derechos de la Madre Tierra y Obligaciones con ella que involucra el respeto a la vida en toda su dimensión.
Seguir escuchando, seguramente tengo muchas cosas para aprender.
Conocer más sobre conceptos sobre salud, vida, muerte, de nuestros pueblos originarios.
Compartir experiencias, escuchar e intercambiar para seguir construyendo.
Derechos y obligaciones con la Pachamama.
Las distintas cosmovisiones y celebraciones de los pueblos originarios. La influencia de estas cosmovisiones en la cultura actual. Películas, música, pinturas, etc.
Construcción de identidades.
Focalizar más cada tema, ir de lo micro a lo macro.
Me encantaría que aprendamos de la cosmovisión.
Diferentes antinomias. Nacionalidad integración cultura etnoamericana. Ejes transversales.
Puede ser la continuidad de este encuentro, lo que quedó sin ver y otras experiencias que pueden haber quedado sin comentar.
Siempre sobre la diversidad cultural de los pueblos originarios.
¡Seguir escuchando, facilitando, encontrándonos!
¿Cómo conciben su relación con los afrodesciendentes los descendientes de pueblos originarios?
Economía. Salud originaria.
La nueva cultura a generar a partir de la profundización de cada una de las culturas originarias. Otras experiencias docentes.
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